【灵修】悔改蒙神拯救，顽梗自取沉沦（撒上28章）

Original 张远来牧师 QT灵修 2022-06-27

收录于合集 #灵修 975个

悔改蒙神拯救，顽梗自取沉沦

【撒上28:5】扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。

【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。

本章经文讲到B.C.1011年非利士人发动了对以色列人的基比亚战役。当时扫罗因为犯罪而失去上帝的同在(15:1-23)，因为没有悔改而对付掉他的罪，上帝不再藉着梦或者先知给他任何启示。因此，扫罗看到非利士强大的军旅而更加害怕。

另一面，大约一年前，大卫因为害怕扫罗追杀而投奔扫罗和以色列的敌人非利士王亚吉，当基比亚战役开始前，大卫被要求加入针对自己同胞的战役 (1,2节)，而陷入两难的境地。

扫罗和大卫都在这场战役中陷入了两难。扫罗失去上帝的同在，恐惧战兢，没有启示和异象，更加莫衷一是。最终堕落到求问他当年禁止的交鬼的妇人 (3-7节)。寻找交鬼的和行巫术的人是神严禁的属灵的奸淫行为(利19:31;申18:9-14)。扫罗此举显示了他完全的迷失与绝望。

大卫被亚吉要求随军出战，对付自己的同胞。正是因为他大约一年前对上帝的应许失去了信心，担心自己终究会被扫罗杀害，没有向神祈祷，没有上帝的指示，便投奔了以色列的敌人非利士王亚吉。不得不为了讨好亚吉而假装攻击以色列人，其实是攻击以色列的敌人，而因为害怕走漏消息，而不得不每每屠城。而且这次更是落得妻儿等被亚玛力人掳掠的危机。如今陷入两难，实在是当时对神失去信心和没有祈祷而做决定的恶果。

两个人的这种困境都是由于他们所犯下的罪恶和过失导致的(15:10-35;19:10;22:18,19;27:1)。扫罗的问题是，做王第二年便因为害怕而擅自献祭，遭致上帝的不悦。虽然上帝藉着撒母耳对扫罗提出了警告，但爱面子的扫罗显然没有认真悔改。不久，上帝再次给扫罗悔改的机会，让他去消灭邪恶的亚玛力人——这个相当于今天ISIS的恐怖种族。上帝严严地警告扫罗务必将亚玛力人全然消灭。结果扫罗却留下了亚玛力王的性命和牲畜财物。至此，上帝表达了对扫罗的失望，说立扫罗做王后悔了。可惜的是，扫罗并未因此悔改，反而希望撒母耳帮助他掩饰上帝的愤怒，给他保留面子。此后的扫罗一错再错，残杀挪伯祭司，追杀大卫，到处行恶，却不思悔改。忘记做王的使命，追杀大卫不择手段等等，显然要藉着暴力与血腥对抗上帝的命令。因此，当扫罗面对强敌的时候，上帝不藉着梦和异象，也不藉着乌陵和土明，以及先知等给他任何启示。最终，他去寻求交鬼之人的协助！可叹可惜！

不过，两个人虽然都有过失犯罪，但结果却完全不同：扫罗失去了帮助，也失去了上帝的启示，只落得在害怕中经历战争的失败，最终在战场是自杀而亡的可悲结局(19节;31:4-6)。大卫则蒙神眷顾，上帝藉着非利士人的内讧拒绝了大卫出战以色列人，将他从陷阱中救出(29:11;30:18)；而且被亚玛力掳掠的妻儿家眷，最终又在上帝的帮助下悉数找回（撒上30章）。

同样的罪人，不同的结局！为什么呢？有人说，扫罗犯罪而被神弃绝，大卫还曾做过伤天害理的事，却蒙神赦免。为什么？难道是上帝不公平吗？绝对不是，他们问题的不同不在于是否犯过罪，而在于是否真诚悔改。扫罗选择了保留面子死不悔改，大卫选择了依靠上帝，悔改归正。因此，大卫得救，但扫罗却因为不思悔改而遭到弃绝。

我们都是罪人，圣经说，人人都犯了罪！但只要我们悔改归正，依靠耶稣基督的十字架，祂的宝血就能赦免我们一切的罪，洗净我们所有的不义，也必赐给我们儿子的名分，并天国的福乐。使我们在地有祂的同在与看护，在天有永恒的奖赏与冠冕。这背后的区别不在于我们是否曾经犯罪，而在于我们是否能够悔改！悔改蒙神拯救，顽梗自取沉沦！

亲爱的父上帝：

求祢赐给我一颗明智的心

使我能敏锐于祢的旨意而遵行，

且能对罪恶敏锐而远离，

一生一世敬虔端正完美无瑕。

求祢保守我们远离罪恶败坏

不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶，

使我们成圣完全。

但若我们软弱迷失，

罪欲将我们吸引，

求祢给我们能力使我们靠祢得胜，

给我们力量使我们更新突破。

求祢给我们一颗柔软的心，

切慕主道，

爱慕圣言，

追求圣洁。

犯罪而知道悔改，

软弱而知道依靠，

忧戚而知道祈祷，

害怕而知道信靠。

如此，

祢好保守我们得胜完全，

胜过各样的处境，

得胜人性的软弱，

并且蒙祢保守到底。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

灵修反思：

1.交鬼的妇人是否真的找回了撒母耳？为什么？

交鬼的妇人招撒母耳:按照扫罗“招撒母耳”的邀请(11节),对交鬼妇人招上来的撒母耳的解释,是最难解释的。为解决这一问题我们有必要理解一下交鬼妇人和招魂术的本相:①首先,本文中使用的“交鬼的妇人”的话是带有“皮袋”之意的,与魔术师的肚子膨胀相关。即古代人认为鬼藏在魔术师鼓出来的肚子里面。因此这词指“交鬼的妇人”即“灵媒”(medium);②交鬼之人首先是体验过所谓“降神”招死人的灵魂的经历,根据圣经话语,招魂术是恶灵的工作,撒但的骗局:Ⅰ.招魂本身根本不能成立。圣经说人死后魂即刻就迁到与地上的世界不同的地方(天国或地狱),不能与地上的世界交通(路16:19-31;23;43;林后5:1)。因此如果真能招魂的话,那绝对不能看成是已故人的魂,只不过是装扮成已故人之魂的撒但<彼前5:8,恶灵的存在和圣徒的姿态>;Ⅱ.招魂者只是撒但的工作的工具。进一步,招魂者阻碍、迷惑人与神之间正确的交通,我们神的百姓决不能容忍这一行为(申18:10,11)。圣经根本上否定交鬼的招魂者,行巫术的人;③结论:根据这些原因交鬼妇人招上来的撒母耳决不可能是真撒母耳的魂。照马丁路得或加尔文所说,看成披撒母耳的形体出现的撒但。（精读本）

*1.这更可能是撒旦的引诱，而不是出于神、符合神的话语

*2.人若离弃神，就必然会面对彻底的绝望

*3.真正寻求神的人，必须要在神面前有真正的悔改。）。（马太亨利）

解经家对这件事的记载有不同的看法，有些认为邪灵化为撒母耳的人形，但另有些认为神确实出人意外地干扰这次交鬼活动，让真正的撒母耳出现。后者较为可以接受，因为灵媒被撒母耳突然出现的形象吓坏了，撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的大能。经文特别强调这是撒母耳；她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。（马唐纳）

本段所记扫罗交鬼，最合理的解释是：妇人原希望见到一个假扮撒母耳的鬼魂（邪灵）上来和她说话（11节），但神却允许撒母耳出现，向扫罗宣告咒诅。这时女巫尚未作法，撒母耳已出来，因此她非常惊恐（12-13节），可见撒母耳的出现并非她的能力，而是神所行的一件例外的事，让撒母耳最后一次给扫罗警告（17-19节）。

圣经明说出现的是撒母耳本人（15-16，20节），撒但的使者（邪灵）是不能代表神传达如此明确的信息的（17节）。圣经没有说是那女巫“招”撒母耳上来，因此不可用此事来为交鬼找根据，认为活人可以和死人相交。交鬼的人所交的不是已死者的亡魂，而是“谎言的灵”（邪灵）的假冒（王上22：22）。（启导本）

2.扫罗与大卫都曾犯罪，但结局如此不同？为什么？从中给你什么教训？

3.失去上帝同在的扫罗为何想到要求交鬼的妇人找撒母耳？犯罪之人失去上帝的启示，真正的出路何在？

扫罗被非利士人杀害 Saul was killed by the Philistines

撒上图八大卫追击亚玛力人 David chased the Amalekites

END

作者 | 张远来

朗诵 | 刘蕙

校对 | 孟

音编 | 庄

美编 | 彩

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